Талант мастера широкого диапазона, гениальная способность воплощать в позолоченных бронзовых скульптурах человеческие и божественные качества Будды, прославили Ундур Гэгэна Занабазара как одного из выдающихся создателей произведений буддийского искусства. Он стал интеллектуальным лидером, приведшим Монголию XVII века к культурному возрождению, творческое наследие которого и по сей день продолжает вдохновлять художников.

Такое вдохновение дарят людям две феноменальные скульптуры, Белая и Зеленая Тары Занабазара. Белая Тара находится в Музее изобразительных искусств его имени, а Зеленая Тара и 21 ее проявлений выставлены в Храме-музее Богдо хана.

Белая Тара

Тара-это самая могущественная богиня в буддийском пантеоне.¹ Тара означает на санскрите «звезда». Согласно легенде, она родилась из слезы Мэгжид Жанрайсэга, «сострадающего всем живым существам». Белая Тара считается его женским проявлением и матерью всех Будд.²

Белая бодхисаттва славна своей возвышенной красотой, божественной мудростью и символизирует великое сострадание. Она указывает своим последователям путь к освобождению от горя и мук. Богиня проявляется в 108 формах и изображается 5 цветами: белым, зеленым, красным, синим и желтым. Из всех форм Тары в тибетском буддизме наиболее популярны Белая и Зеленая Тары.

Белая Тара Занабазара вдохновлена женщиной и посвящена образу Матери Мира (Далай).³ В жизни Занабазара не раз случалось чудо.⁴ Легенда гласит, что когда у матери младенца Занабазара, Ханджамц хатан, пропало молоко, ее 16 летняя служанка неожиданно начала лактировать и спасла ребенка от голодной смерти. 

В буддийской иконографии Белая Тара имеет 7 глаз, которые, как считается, способны видеть прошлое, настоящее и будущее. Глаза на ладонях и ступнях богини олицетворяют такие качества бодхисаттвы, как сострадание, доброта, радость и равенство. Божество изображено в позе лотоса, правая рука сложена в жесте дарения, а в левой руке, сложенной в мудре дарующей убежище она держит стебель с распускающимся цветком лотоса.

Зеленая Тара

Зеленая Тара-это богиня, символизирующая исцеление, молодость и рост. Образ Зеленой Тары Занабазара представлен в виде идеализированной, женственно округлой фигуре, сидящей на лотосе в лалитасане, что означает на санскрите «королевская поза». Ее правая нога опущена на ответвление лотосного трона, говоря о том, что она готова защитить чувствующие существа от 8 деструктивных эмоций: гордости, невежества, гнева, зависти, жадности, сомнения, ненависти и ревности. Мудры Белой и Зеленой Тар одинаковы. Зеленая Тара держит в обеих руках распускающиеся бутоны цветов. Они касаются ее плеч и символизируют чистоту и долголетие.⁶ 

Первым, и вероятно, наиболее точным источником биографии Занабазара является летопись «Гэгээн Толь» (Святая энциклопедия) 1702 года, составленная Зая пандитой Лувсанперенлей, учеником и соратником Ундура Гэгэна.⁷ Современной самой популярной книгой на эту тему является биографический роман «Занабазар», написанный С. Эрдэнэ в 1987 году. Автор в своем романе передает устную легенду, о том, кто явился прообразом его Зеленой Тары.

В 15 лет Ундур Гэгэн влюбился в невероятно красивую Амину-дочь потомка Чингисхана, принца Сунгэрэла, но религиозные обеты и политические обязательства не позволили ему с ней соединиться. Пока Занабазар учился в Тибете, родители и близкие Амины пали жертвами междоусобной ойратско-могольской войны. Однако ей удалось с помощью младшего брата бежать из плена.

Пройдя через тяжкие испытания, Занабазар сумел встретиться с Аминой и взять ее под свою защиту. Однако один из советников Ундур Гэгэна, завидовавший его могуществу и  величию убивает Амину, так как она являлась смыслом жизни Занабазара. Злодей так и остался непойманным. Потрясенный гибелью любимой, Занабазар увековечил ее образ в скульптуре Зеленой Тары.⁸ Он говорил: «Пусть все страдающие помня о красоте, мудрости и сострадании твоем молятся тебе, пусть твой образ воплощенный в божественной Зеленой Таре поможет им прийти к освобождению».

Глубокая медитация на сострадание помогла Ундур Гэгэну вдохнуть жизнь в скульптуры, ставших олицетворением великих женских архетипов-Матери и Любимой. Белая и Зеленая Тары-это шедевры, пробуждающие чувства и дух. Сияние позолоченных Тар, словно обласканных солнцем и ветром источает великолепие. Талант мастера сделал визуально ощутимыми гладкость кожи, прозрачность шелка и изящество декоративной отделки. Полое литье создает эффект удивительной легкости и элегантности скульптур.

Произведения Занабазара представляют собой гармонию изысканности форм и глубины содержания. Это находит свое отражение и в нежности цветка лотоса, и в том, как скульптуры передают энергию доброты, превращающую отчаяние в созидательные исцеляющие силы.

Скульптурные образы Ундур Гэгэн Занабазара, их возвышенная красота являются вершиной монгольского буддийского искусства, они и по сей день продолжают очаровывать зрителей со всего мира.

Источники

1. McArthur, M. “Tara: A Powerful Feminine Force in the Buddhist Pantheon.” Global Buddhist Door. https://www.buddhistdoor.net/features/tara-a-powerful-feminine-force-in-the-buddhist-pantheon. Accessed 19 Apr. 2021.
2. Bogd Khaan Palace Museum. Especial White Tara. Ulaanbaatar: Munkhiin Useg, 2020.
3. Сарантуяа, У., и др. Занабазарын Нэрэмжит Дүрслэх урлагийн музейн дэлгэрэнгүй тайлбар. Улан-Батор: Аскпойнт, 2012 г.
4. Национальная комиссия Монголии по делам ЮНЕСКО. В ознаменование 360-летия Ундура Гэгэна Занабазара, Первого Богдо Жибзундамба хутухта, великого просветителя Монголии, выдающегося духовного лидера и государственного деятеля. Улан-Батор, 1995 г.
5. Музей Дворца Богд Хана. Зеленые Тары Богд Хана. Улан-Батор: Мөнхийн Үсэг, 2020.
6. Источники различаются описанием цветов на изображении Зеленой Тары. Некоторые источники описывают их как цветы лотоса, символизирующие чистоту. Другие же определяют их, как бутоны хризантемы, являющихся символами долголетия. Цветы, украшающие скульптуру Зеленой Тары Занабазара отличаются друг от друга. Возможно, что это и хризантема, и лотос.
7. Сыртыпова С.-Х. Стиль буддийского искусства Занабазара (на примерах из собрания А. Алтангэрэла). Улан-Батор: Admon Print, 2019. Стр. 325.
8. Эрдэнэ, С. Занабазар (3-е изд.). Улан-Батор: Адмон, 2012. Стр. 184.
9. Саруул, Н., Сарантуя, У., Мүнхзул, Ж., и Цэдмаа, Д. Музей изобразительных искусств имени Занабазара-уникальные шедевры. Улан-Батор: Admon Print, 2013 г.

Автор: Ариунаа Жаргалсайхан

Опубликовано в UB Post 12 мая 2021 г.

Улан-Батор